江戸時代の後期に、源清音という田宮流居合の師範がおりました。この人が、『剣法形状本義』という著書の中で次のように述べています。
腹の大なるは強し。小なるものは弱し。然れども大にしてしまりあしきは作用重く且息に響く。また腹の皮厚きものは其身強し。腹は学びに依りて調い、締まるに非れば可ならず。鳩尾高く腹出でざる程は、其業可成りと雖も意に迷いて定らず。腹調わざれば作用も又能くし難し。
腹の形と剣術の関係について述べていて、腹は大きい方がよいと言っています。ギリシャ彫刻のような細いウエストをよしとする見方とはだいぶ異なっています。でも、大きくても、しまりが悪いのは動作が鈍く息が上がってしまうので、稽古によって形を調え締まった形にしなくてはダメだとも言っています。
鳩尾（みぞおち）が高く出っ張っているのは、わざができていても、心に迷いが出て安定しないというところは、白隠禅師の「ひさご腹」と符節が合っていて、丹田呼吸の理にかなっています。
文末では、腹が調わなければ、動作もうまくできないという言葉は、腹を大切にした古人の考え方をで、動作の起点としての腹を考え直すための貴重な見解だと思います。
ヨーガは、インドに生まれた人生万般にわたる哲学であり、修養法です。その広汎なヨーガを『ヨーガ・スートラ』は、「ヨーガは個人意識における動きの静止である。（東方出版刊『ヨーガ・スートラ』 ｳﾞｨﾃﾞｨﾔﾗﾝ･ｶｰﾙ著 中島巌訳）」と一言で定義しています。
「個人意識における動きの静止」とは、心の乱れを静めるということです。仏教では、「止観」の「止」とか「定慧」の「定」がこれにあたります。「止」によって「観」が、「定」によって「慧」が生じます。「観」「定」は、真理に目覚めること、すなわち悟りです。ヨーガや仏教に限らず、「道」のつく行為はすべて、心の乱れを静めて真理に目覚めることを目指しているといえます。
調和道丹田呼吸法の創始者である藤田霊斎は、心をもって心を制するのは難しいから、呼吸をもって心の乱れを静めることを提唱しました。そしは、ヨーガにも、仏教にも道教にも儒教にも神道にも通じ、さらには、諸芸に道にもつながる、完全な呼吸法です。
調和道炭田呼吸法を、正しく伝えていくことを強く願って、養根塾は活動を続けています。
観念だけでは、心と躰(からだ)の真の統一は不可能である。
されば真の統一は、肉体に座を持つことによって初めて可能である。
森 信 三（1896（明治29）～1992（平成4）
上の文章は、『森信三 一日一語』より引用したものです。本書の編纂者である寺田一清さん（森先生の弟子）は、次のように注を付しています。
これが「心身相即」の理と言われるもので、「肉体に座を持つ」とは、一つには立腰であり、いま一つは臍下丹田と言われるものです。
心と体は、本来一つのものですが、現状は別々にはたらかせてしまうのが常です。心ここに在らざれば、見えども見えず、聞けども聞こえず、というのは、そのために起こることです。
身心を統一させるためには、体に統一点を作ることです。その統一点こそ臍下丹田にあります。臍下丹田に重心を落とし、心もそこに鎮めるように努めるのです。そのとき、臍下丹田とは表裏にあたる腰を立てる事が必要です。
身心を統一することを、観念で実現することは難しいことです。この現象界に生きる我々にとって認識しやすい肉体に座を持つことのほうが容易なのです。
「調和道」と称して丹田呼吸法を伝えた藤田霊斎は、次の道歌を残しています。
活ける泉腹より湧くと説きなせる
聖キリストの教え尊とし
これは、聖書の次の言葉から作られています。
「渇いているいる人はだれでも、私のところに来て飲みなさい。私を信じる人は、その肚から生ける水が川となって流れ出るようになる（ヨハネ福音書7.38）。」
藤田霊斎は真言宗智山派の僧侶でしたが、その著述の中に多く聖書から引用しています。「生命の水が肚から流れ出ている」と、イエスが言っているところが素晴らしいですね。
「いのちの実在をまるごと受け容れるのは、腹（肚）なのだ」とする古人の直感を見直してみたいものです。
サザン・オールスターズの桑田佳祐は歌います。
この世の中を形作るのは
精神なのか物質なのか
アインシュタインに聞いてみな
E＝MC²（エナジーイコールエムシースクウェア）
自分の身体は、皮膚に包まれた固体と見るかエネルギーと見るかで、身体感が大きく違ってきます。
身体を固体と見ると、機械的で固く制限されたものとして感じられ、宇宙観まで狭くしてしまいます。一方エネルギーと見ると、柔軟で自在で温かなものに感じられ、宇宙観は無限の完全なすがたととらえられるようになります。
同じエネルギーも生命エネルギーとして見ると、躍動的で自在な存在と感じられ、さらに愛のエネルギーとして見ると、柔らかい温かな存在として感じられてきます。
調和道丹田呼吸法の創始者である藤田霊斎師は、丹田呼吸によって「健康・剛勇・叡智・至誠」という人間の四つの徳性が顕現されるといっています。丹田呼吸の実践は、エネルギーとしての身体感覚を磨いてくれるからです。
