仙人のような生活を送った宮崎童安（明治21〈1888〉～昭和38〈1963〉）は、次のように言っています。
この息は神仏そのもののいのちである。この息によって身は神仏とひとつに結びついている。
宮崎童安は、野の思想家と言われた詩人であり童話作家でした。クリスチャンである童安が、「神仏」という言葉を使っているところに、一宗一派にとらわれない彼の普遍的な考え方が表れています。
私たちは誰に習うでもなく息をしています。息ができるおかげでいのちを支えていることができます。息はいのちそのものです。まさに、「息は神仏そのもののいのち」です。そして、吐く息吸う息によって、「神仏とひとつに結びついている」のです。
神仏の交流であることをしっかりと心にとめて息をすることが、丹田呼吸法であり、マインドフルネス呼吸法なのです。
神道の行事として、6月と12月に大祓（おおはらえ）の行事があります。1年の中間と終わりにあたって、自分の実態を顧みてそのケガレを祓うという、非常に意味のある行事です。
その時に読まれる「大祓の詞（ことば）は次の通りです。
息吹戸(いぶきど)に坐(ま)す息吹戸主という神、根の国・底の国に息吹放ちてむ。斯(か)く息吹放ちてば、根の国・底の国に坐す速流離姫(はやさすらひめ)という神、持ち流離(さすら)い失いてむ。
（息を吹く所にいらっしゃる息吹戸主という神様が、地下にある死後の世界を、息を吹いて吹き飛ばすでしょう。こうして息で吹き飛ばせば、その地下の国にいらっしゃる速さすら姫という神様がさすらって出てきて、その罪穢れがなくなってしまいます。）
息吹戸主という神様は、その息吹によって、罪や穢れを吹き払う力を持っています。まさに呼吸の神様と言えます。
昔から、呼吸が罪や穢れを祓い清める力を持ったものとして考えられていたことは興味深いことです。呼吸に心を込めた調和道丹田呼吸法を実修して見ると、昔の人の直感の正しいことが実感できます。実修が終ったあとのあの清々しさは、諸々のけがれが吹き飛ばされた感じがします。
坂村真民（1909～2006）さんは、野鳥が目覚め、宇宙の霊気が一番生き生きとしているという午前3時36分に、自宅を出て長い時間お祈りを捧げていたということです。
その全身全霊を挙げた祈りならば、真民さんの代表作である「念ずれば花ひらく」ことは本当のことだと思えてきます。この「念ずれば花ひらく」の詩碑は、国能力内外500か所以上で石碑に刻まれているということも、真民さんの祈りのパワーを実感させてくれます。
真民さんには「気海丹田」という詩があり、私の応援歌になっていますが、次の「タンポポ魂」という詩も、養根塾の心をそのまま表してくれていて大好きな詩です。
「タンポポ魂」
踏みにじられても
食いちぎられても
死にもしない
枯れもしない
その根強さ
そしてつねに
太陽に向かって咲く
その明るさ
わたしはそれを
私の魂とする
調和道丹田呼吸を実践していると、タンポポの根の力強さと、つねに太陽に向かって咲く花の明るさが、身体中にあふれてくるのを感じます。
令和元年も師走となりました。寒さに向かっている今もタンポポは、春にそなえて根っこを目に見えない土の中に深く深く伸ばす努力をし続けていることでしょう。
1917年に、アジア人としては最初にノーベル賞を受賞したインドの思想家ラビンドラナート・タゴール（1861～1941）は、「ギタンジャリ」という詩の中で、自らの願いを述べています。
危険から守られるのではなく、恐れなく立ち向かう勇気を
私の悩みが鎮まることよでなく、悩みに打ち勝つ心の強さを
救われることを渇望するのではなく、苦難を乗り越えていく力
私はこういうことを願うのである。
自分の今の立場を、責任転嫁しているとますます事態は悪化していきます。逆にすべて自分で引き受ける気構えを持つと、前途は一気に打開されてきます。この気構えを持つ人を「腹の人」というのです。
腹を錬れ腹を鍛えよ人は腹 腹の人こそ世に尊けれ」という調和道丹田呼吸法の創始者、藤田霊斎師の道歌は、タゴールの思いとピッタリ符節が合っています。
世界の禅者と称された鈴木大拙博士（1870～1966）も、肚を重視し、講演で次のように語っています『禅と精神分析（東京創元社刊）。
肚で考えるということを実際的に考えてみよう。―横隔膜をぐっと押し下げる。すると胸廓がゆったりとして機能が正しく働く。そこでからだがゆったりと落ち着いてくる。これが公案を受け入れるのにまことにピッタリした姿勢である。
日常私たちは言葉を使って考えます。「明日はＡで買い物をして、B
で食事をして・・・」と、心の中でぶつぶつ言葉を話しているものです。内言といものです。しかし、時間空間を超越した絶対の世界は、言葉では表現しきれません。
禅で公案をねる場合がそうです。そういうことは頭で考えるのではなく、肚で考えるのだと大拙博士はここで述べています。
「般若心経」という仏教経典がありますが、この「般若」とは、パーリー語の「パンニャー」を中国語として音訳したものです。直感的に、統合的に物事の本質をとらえる知恵です。
肚で考えるとは、この般若の知恵を発揮することです。公案は、分析的思考の呪縛を解くために工夫されたもので、般若の知恵でなくては解けません。そのために、横隔膜をぐっと押し下げ、胸郭をゆったりとさせよ、と大拙先生は言っているのです。調和道でいう「上虚下実」です。
本当に安心立命の境地に至るには、上虚下実の姿勢が大前提なのです。
