養根塾

9月18日（火）の養根塾は、都合によりお休みいたします。
よろしくお願いいたします。

　明治の後年のほぼ同時期に、丹田を中心とする身心鍛錬法の指導者が三人おりました。調和道道祖藤田霊斎、静坐法の岡田虎二郎、聖中心道の肥田春充（1883〈明治16〉～1956〈昭和31三一〉）です。
　その中の肥田春充（ひだはるみち）を取り上げます。

　彼には、「上体は清明空虚　腰腹は充実強固」という言葉があります。　　　　　　　　　
　　「上体は清明空虚」とは、肩や胸、背は、清く明るいイメージに保って、胸郭は、つかえのないカラリとした状態であれ、ということです。要するに「上虚」いうことです。
　そして「腰腹は充実強固」ということです。下実ということで、腰と腹はしっかりと充実させることです。
　斉藤孝明治大学教授は、日本の武道、芸道等の伝統文化は腰と腹に基づいていると述べています。丹田は、腰と腹の両面から考えなくてはなりません。腰腹文化です。
　ちなみに肥田春充師のお兄さんである、川合信水師は、熱心に調和道の丹田呼吸法の修行をされていた方です。

　クリスチャンで野の詩人と言われた宮崎童安（1888〈明治21〉～1963〈昭和38〉）は、次の言葉を残しています。

この息は神仏そのもののいのちである。
この息によって身は神仏とひとつに結びついている。

　息を数分止めれば、私たちは死んでしまいます。息はいのちそのものです。息は自分で考えだしたことではないし、習い覚えたものでもありません。生まれた時から今日まで自然にしてきました。まさに神仏から頂いた，神仏そのもののいのちを生きていることになります。
　吸う息は神からいのちを授かることであり、吐く息は神への祈りです。まさに息は、神仏と私たちの愛と感謝の交流であると言えます。

　もう一つ童安の詩を掲げます。

　　必然に従う
生命の必然に随って動く
その良さを知った
花がひらくように
雲が動くように
水が流れるように
私は私の生命の
必然に従おう

文明開化の世を目前にした幕末の頃、剣の腕前だけでなく、精神性にも優れた剣術家が輩出しました。そのうちの、白井亨義謙（よしかね）を取り上げてみたいとおもいます。
　白井は、体力的にも腕力にも恵まれませんでしたが、激しい稽古によって道場では並ぶ者のないほどの腕前となり、武者修行に出ます。
　武者修行中も白井の努力は続きました。そんなある日、不思議な境地に立ちました。「強いほうが勝ち、弱いほうが負ける。しかも強くなっても、年とともにその強さも衰えていってしまう。そんなことに命をかけて何になるのだ。思えばバカなことをしてきたものだ」と、泣いて過去を喰います。そして年齢と共に成長していく道を求めるのです。
　そんな思いを、かつての兄弟子の寺田宗有に語ると、寺田は白井に、精神を練ることの大切さを説き、水をかぶることをすすめました。そこで早速実践し始めますが、寺田程の頑健な体力に恵まれない白井は、水行によって体調を損なってしまいます。
　次に寺田は、白隠禅師の弟子の東嶺禅師から伝授された丹田呼吸法をすすめます。この丹田呼吸法によって白井は、年とともに進化向上する剣の道に開眼します。そして、白井の剣先から白い輪が出ると自称するほどの域に達します。勝海舟も［白井先生の剣はすばらしい］と絶賛しています。
　現代の様に、物量やパワーに価値を置く風潮の中では見ることのできない、年齢とともに進化向上する道があることを白井亨は実現して見せました。その秘訣は、丹田呼吸法にあったのです。

　土の詩人、いのちの詩人、祈りの詩人、癒しの詩人・・・など、さまざまに形容された詩人、坂村真民さん。
　真民さんには、丹田を歌った詩がいくつかあります。つぎの「タンポポ魂」という詩は、丹田という言葉を使っていませんが、その背景に丹田のこころがかくされています。

「タンポポ魂」
踏みにじられても
食いちぎられても
死にもしない
枯れもしない
その根強さ
そしてつねに
太陽に向かって咲く
その明るさ
わたしはそれを
私の魂とする

　真民さんは、民衆救済のために生涯を傾けた一遍上人の生き方に、深い共鳴を寄せていました。全国を遊行した一遍さんの、あくなき求道と伝道の力強さに、タンポポの魂を見たのでしょう。
　丹田呼吸法の実践は、タンポポのような根強さと明るさを身につけさせてくれるように思います。丹田力によって養われる忍耐力と実行力は、タンポポの根の力そのものだからです。
　タンポポ魂の坂村真民翁は、晩年まで前向きな詩を作り続けて、九十七歳の長寿を全うされました。