養根塾

　禅の本などで、「玉簾不断（ぎょくれんふだん）」という言葉をよく目にします。
　玉簾とは玉で飾った美しいすだれのことですが、ここでは瀧のことです。瀧は絶え間なく連なる水の流れのようですが、実は一滴一滴の水から成り立っています。

　私たちは、時の流れの中に流されるように生きていますが、「一瞬一瞬の時を自覚して充実して生きよう」というのが、禅語としての「玉簾不断」の意味するところです。
　浄土宗の僧侶で広島大学教授であった山本空外博士（1902～2001）は、玉簾と同じ意味で「点化」という言葉を使っています。正念相続とか、マインドフルネスとか、似た意味を表す言葉はありますが、点化というのは実にいい表現です。
　一点に集中して、その一事に丁寧に向き合うことです。茶道の点前という言葉も、客をもてなすことの一点に身心を集中することとであるということです。
　
　丹田呼吸は、「点化」のためのすぐれた方法です。いのちのための基本的行為である、息という玉簾の一滴一滴、一点一点に集中するのが丹田呼吸です。日常の丹田呼吸の実践は、あらゆる分野での点化のための基本的な行為として、多くの方々に実践いていただきたいと思います。
　
　

　何事も、その道に達するには努力が必要なことは言うまでもありません。
　一方では、功を焦らずにゆったりとした気持ちで淡々と実践することも大切です。自力と他力、どちらも大切のようです。
　野口体操の創始者の野口三千三先生は、「負けて、参って、任せて、待つ」ことの大切さを説いています。その道を信じたら、あれこれ迷わず信じて任せきる、他力の心をすすめているのです。
　　「心の嘆きを包まず述べて、などかは下ろさぬ負える重荷を」と、讃美歌の一節にあります。私たちは、自分の努力によって生まれてきたわけでもないのに、必要以上に自分を意識して、力みかえって余計な重荷を背負いこんでしまっています。現在背負っている荷物に加えて、過去の公開という荷物、未来の不安という荷物も一緒に背負って、肩に食い込ませています。
　こんな時こそ、「負けて、参って、任せて、待つ」他力の心が必要です。

　自力か？　他力か？　迷うところです。
　
　丹田呼吸法による腹づくりを説いた、調和道道祖藤田霊斎先生は、上腹部（みぞおち）の力を抜いて柔凹（じゅうおう）にし、下腹部（丹田）を充実させること、すなわち「上虚下実」にすることを説きました。上腹部は任せきって他力を表し、下腹部はしっかりと構えて自力を表すということです。
　自力と他力を使い分けること。これも腹のできた人のすぐれた力の一つです。

　　「呂氏春秋」という中国戦国時代の末期に書かれた古典には、「六験」という、人を試験する六つの項目があります。

１．これを喜ばしめて、以てその守を験す。
喜ばせて、調子に乗って自分を失わないかを試験する。

２．これを楽しましめて、以てその僻を験す。
楽しませて、悪い癖が出ないかを試験する。

３．これを怒らしめて、以てその節を験す。
怒らせて、感情に流されて節度を失わないかを試験する

４．これを懼れしめて、以てその独を験す。
恐れさせて、信念を曲げないかを試験する。

5．これを苦しましめて、以てその志を験す。
苦しませて、志を曲げてしまわないかを試験する。

6．これを哀しましめて、以てその人を験す。
哀しませて、品性が変わらないかを試験する。

　何よりも、自分を試験するときに、このチェックリストは有効ですね。
　自分を客観的にチェックするのも、肚の力が大切です。

　猛暑日の続く暑い夏でしたが、ようやく爽やかな秋になりました。
　秋空を見上げると、心が素直になってくるように感じます。

　　天高く　人生なんと　恥多き

　鈴木真砂女さんの句です。「羅（うすもの）や　人悲します　恋をして」という句もある真砂女さんの、長い人生を振り返っての秋の日の感懐です。
　96歳の長寿とスケールの大きな人生と比較するのはおこがましいですが、私も76年の人生を振り返ると、頭を抱えたくなるような恥ずかしい過去がたくさん思い浮かんできます。
　そんな自分であったことを、晴れ上がった天空の下で、目を背けず見据えたいものだと思います。丹田呼吸は、そういう心構えを作るための修行法でもあると思います。
　そう、一茶にもこんな句がありました。

　　はづかしや　おのが心と　秋の空